正因为我们对共产主义经验和认识之深切着明，我们不惟灼知共产邪恶，一日不除，则世界祸乱，一日不已。我们也自始即不独以复国救民为职志，而亦以救人淑世为职志，所以宁坚忍一时一己之牺牲，而必以救大局救人类为宗旨。然而今日自由国家的政治领导人物，却大半现实短视，惟知图一时之苟安，不惜贻百世之祸患，以权术自喜，以功利自炫，根本无定见，无原则，无道义，无理性之可言。这种短视，不就正是和我们的远见，形成了对比么？
         当然，我们也知道，妥协姑息，现实短视，乃是世界长期动乱之中“君子道消，小人道长”正义勇气消退的暂时现象。这种现象，最后终必因世人对共产邪恶的生存斗争与理性启示，而自然消失，转为“君子道长，小人道消” ，所以人类智慧天德的显现，就是真理正义决胜的凭据。从敌我形势的演变来看，是今昔安危的对比。
        大家知道，中央由大陆播迁来台。已历时二十年，今天每一个人都曾经亲历艰危，亲手建设，由惊涛骇浪，而至于砥柱中流。谁都记得，二十年前，美国发表白皮书之时，美援既已断绝，各国使节亦趑趄不前，不仅国际间对于中华民国，都以为已经根本失败，本党的领导已经根本失去作用，乃有对我们所谓的“一笔勾消“之举，即共匪也以我们困守一隅，认为无复复兴之望，所以它暗示国际姑息分子散布”再无台湾问题，再无中国问题存在“的空气出来。亦且公然转而以其暴力，用于开辟另一战场，燃起了入侵南韩的战火。
但是我们是不是真如他们所谓，可以一笔勾消了呢？事实适得其反，二十年后的今天，我们虽尚未能光复大陆，洗刷其国家之大耻，民族之幽辱，而神明内疚！然亦由于我们坚持正义，生聚教训的结果，乃终使我们走上了复兴建设“周道如砥，其直如矢”的坦途，这不就证明了“自助者天必助之” ， “能自重，则为人之所不能轻“的道理。
并且事实更加证明了我们不但未被一笔勾消，正将一笔勾消的，乃是敌人奸匪和姑息妥协的共党同路人。因为今天亚洲问题，非中国大陆共祸被解决，即不能得到彻底的解决，而解决大陆共祸，惟一的力量乃在于我们。世局的变化，到今天更造成了一种新的形势-那就是世界的问题在亚洲，亚洲的问题在中国，而解决中国问题的锁钥，乃在于领导国民革命的本党。

        就我们国民革命的历史来看，总理革命，除了得到海外侨胞精神向往的鼓舞，和仅有的财力接济之外，实无国际丝毫之支援可言。在辛亥革命成功之初，总理由美返国，当时各方，原都渴望总理带回巨款与物资，以加速革命之发展，但总理回答说： “余不名一钱也，所带回者，革命军之精神耳” 。讲到各国对中国革命的态度，更是“美，英二国，则尚表同情革命者也;德，法两国，则尚反对革命者也;日本则民间同情，而政府反对者也;英国则其民间同情，而其政府未定者也“ 。再如总理奔走海外，当镇南关之役以前，总理在谅山即不为法国之所容;当广州之役以后，总理在南洋暹罗各地，即遭所在地政府拒绝;英国且令其属地对总理正式发布放逐令;日本对总理，亦曾一次放逐出境，一次拒绝登陆;余如扣留军械，不许假道，更属司空见惯。由此不独可知总理奔走革命之劬苦，而亦可知总理革命开国，从来就没有想到，也从来就没有得到过任何外援。
        至于国民革命军北伐，不仅西方列强都持反对或者怀疑观望的态度，而南北军阀更无一而无帝国主义做为其背景，且复悍然为之响应，尤其当时的俄共从中阻挠为什！所以先后有广州罢工事件，万县事件，汉口事件，南京事件的发生;日军在济南造成惨案，意即在阻我北伐之师，渡越黄河;俄共卵翼共匪，指使其制造宁汉分裂，南昌暴动，两湖秋收暴动，陆海丰暴动，广州暴动，更指不胜屈;其时国民革命军不仅得不到国际上任何精神的物质的支援，相反的，却是国际间对我们发动了一连串的打击，侮辱，阻挠，迫害，然而我们还是坚忍不拔的前进，卒能脱出了这种横逆困厄，并在不到三年的时间当中，完成了北伐统一的局面。
再说，江西剿匪之役，当时我们还另外面对一个隐伏的敌人，那就是对共匪直接指挥，和间接援助的俄共;此时日军且乘机发动“九一八事变” ，夺我东北主权，导演“伪满”丑剧，使我腹背受敌。后来由于东北事件暂时告一段落，而日军且扬言积极反共，政府因向日本购买飞机十架，以为剿匪之用，其靳而不予，原在意料之中。我今天所以要特别举出这一点来，就在说明五次围剿的胜利，同样是不仅没有得到丝毫外援，而得到日，俄声援的，不是我们，乃是我们的敌人的事实。
        在对日抗战期间，自卢沟桥事变开始，我们即已单独浴血抗战至四年之久。在此四年中间，西方国家不仅一无同情与援手，且犹左袒日本，不断以汽油，钢铁资日，一径等到珍珠港事变突发，世界战略形式改变，我们才开始得到盟邦少量的物资援助。但当抗战最艰难阶段，英国尚不惜封锁我西南公路，加深我战备物资输入之禁制的痛苦，俄共且与日本松冈洋右订立互不侵犯条约，可是我们却为盟国在中国大陆上牵制了百万以上的日军，并威胁他南洋的海陆军侧背，于是加速了对日战争的胜利。不幸我们胜利之后，随即遭受到了共匪的全面叛乱，遭受到了俄共因为要卵翼共匪叛乱，阻挠了我们接收东北的领土主权，且遭受到了美国因为要迫使“国共合作”所加于我们的杯葛，所以胜利未及四年，而大陆复陷匪手！这就证明了我们当时虽已获得了胜利，且已跻身于四强之一，但由于元气既伤，国力虚弱，因之全国军民就丧失了自信心，所以在二次世界大战时，即使得到了外援，而最后反得到了大陆沦陷之痛的恶果。
谁也知道，在抗战期间，美国政府中的共党同路人，污蔑本党，阻挠美援，乃无所不用其极！雅尔达协定，对我之秘密出卖，美国白皮书对我之落井下石，尤令人不胜痛惜！这些真相，今天固可谓已大白于世，房龙父子所著的“人类的故事”一书，就说： “蒋总统政府期待它的西方盟国支援，但是在危急存亡之秋，并未得到那种支援“ 。柯贝克在”远东如何丧失“一书中，也说：“ 从抗战胜利日起，到艾森豪就职演讲为止，我们发现美国政府所发表的精神支持的言词极少，仅有公开与私下的诋毁嘲骂 。 ”现在还可以讲讲大家身经目击的事实，比如四十七年“八二三”台海炮战，中，美两国因有协防条约的存在，其海空军自当即时到达，共同应战，但一直到了经国同志自告奋勇，单身独临金门，慰问军民，鼓励其与金门共存亡，固守到底，而国军士气更旺盛，民心亦镇定，而且愈战愈强之后，美国军舰乃开抵金门外海巡逻，但却仍然保持着十二海里的距离，所谓吓阻作用，就是如此。当然，我们本身对宣传与情报的不力，招致了外交之悲惨的失败，乃是事实，其责任乃咎由自取，而不能责之于人。
因之，你们如其奢望凭借外力外援以反攻复国，则既不可恃，亦决不可能。况且中外历史昭昭在人耳目，试问有那一个民族，那一个国家，不是经由自己的奋斗，而是倚靠外援来靖难复国的。甚至于还可以说，有一分外援，往往即多一分约束与牵制，而不凭借外援，反能多得意志行动之自由。中外历史给我们证明，只要革命党人坚持正义，直道而行，则革命终必底于成功。虽然目前国际政治，一时尚无公道正义之可言，但我们仍然深信，公道是不会泯灭的，正义是终必得胜的。即以联合国来说，中国为联合国组织发起国之一，我们在联合国一日，自必一日不懈其维护世界和平的责任。但如果国际上罔顾道义，听任共匪羼入联合国，则是正义真理的障蔽，良知理性的灭裂，我们自不宜再有丝毫瞻顾的意思，而必须毅然决然奉身引退。联合国之所以年复一年对于所谓“中国代表权”问题的辩论表决，仍然有着许多盟国在支持我们，这就说明了我们的“多助之至，天下顺之” ，虽历经谮愬打击，要仍不足以损我毫末肤寸！

        这一段一段的革命历史，正就启示了惟有坚强信心的优秀民族，才可以不依赖他人，而亦只有不依赖他人者，乃可以无惧乎艰难险阻！圣经新约上说： “你们务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼， … …遍地游行， … …你们要用坚固的信心抵挡他， … …等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们“ （新约彼得前书第五章）旧约也说： “一切作孽之人发狂的时候，正是他们要灭亡，直到永远… …一切作孽的也要离散。 ” （旧约诗篇卷四，九十二篇）这也就是说，祗要你对真理有信心，用坚固的信心抵挡敌人，不仅敌人可以被打败，而且敌人的力量也可能为你所利用，来消灭敌人。因为“作孽的必要被灭亡” ， “必被赶出世界“ 。今天我们革命复国的形势，亦就正是如此。现在共匪和俄共之间的内讧内斗，无形中即是分散了它们的力量，而加强了我们的力量，所以祗要有自立自强，不忧不惧的信心，并贯彻其对民族，对国家，对革命的责任心，则不祗共匪不能危害我们，任何力量的从违损益，也都不能丝毫影响我们！
        只要大家一齐对复国建国大业负责，把握自己，针对敌人，掌握世变，贯之以对党，对主义，对国家的精诚志事，就能造成革命情操的再踔厉，革命行动的再掀起，贯彻我们国民革命大勋大业的全程！

                            沒有一黨獨大的問題，因為人民最大。

        只有人民手上的選票最大，沒有一個政黨比人民大！

                                                                                                          ---------------中国国民党主席吴伯雄

I congratulate the people of Taiwan on the successful conclusion of their March 22 presidential election. Once again, Taiwan has demonstrated the strength and vitality of its democracy. I also congratulate Mr. Ma Ying-jeou on his victory. Taiwan is a beacon of democracy to Asia and the world. I am confident that the election and the democratic process it represents will advance Taiwan as a prosperous, secure, and well-governed society. It falls to Taiwan and Beijing to build the essential foundations for peace and stability by pursuing dialogue through all available means and refraining from unilateral steps that would alter the cross-Strait situation. I believe the election provides a fresh opportunity for both sides to reach out and engage one another in peacefully resolving their differences.
The maintenance of peace and stability in the Taiwan Strait and the welfare of the people on Taiwan remain of profound importance to the United States. We will continue to maintain close unofficial ties with the people on Taiwan through the American Institute in Taiwan in accordance with our long standing one China policy, our three Joint Communiqués with the People's Republic of China, and the Taiwan Relations Act.

1948年中华民国总统选举为中华民国政府举行的首次全国性的总统选举，选举方式为具有民意基础的中华民国国民大会代表（以下简称国大代表）参与投票的间接选举。该选举于1948年4月20日投票，选举地点则是在南京国民大会堂（今南京人民大会堂）。副总统选举虽同时进行，不过与总统选举分开计票，且并无与总统一起搭档的选举制度设计。

该选举采差额选举，且是首轮得票必需超过半数以上才能当选的绝对多数选举。在总统选举方面，中国国民党总统候选人蒋中正以2430票的悬殊比数击败获得269票的同党对手居正，以将近八成的高得票率当选行宪后的首任中华民国总统。5月20日，选举中当选总统的蒋中正在南京总统府宣誓就职。

因为国共内战与中华人民共和国建国等因素，该次选举不但是中华民国于全中国（包括台湾和中国大陆）唯一一次举行的总统大选，也是全中国唯一一次的多候选人总统民主选举。 

 

蒋中正 撰稿

-中华民国十七年七月六日于北平-

       维中华民国十七年七月六日，国民革命军既奠北平，弟子蒋中正，谨诣香山碧云寺，致祭我总理孙先生之灵曰：溯自我总理之溘逝，于今已三年余矣。中正昔侍总理，亲承提命之殷，寄以非常之任，教诲拳拳，所以期望于中正者，原在造成革命之武力，剷除革命之障碍，以早脱人民于水火。乃荏苒岁时，迄于今日，始得克复旧都，展谒遗体，俯首灵堂，不自知百感之纷集也。方总理哀耗抵粤之时，正中正剷除陈逆，驻军兴宁之日。追忆总理「政纲精神不在领袖」之遗言，不啻对我同志永诀之暗示。中正服务在军，病不能视药饵，殁不及视殡殓。惟我父师，不可得复，戎衣雪涕，疚憾何穷。自兹以还，唯以继志述事，痛自策勉，恪遵全部之遗教，益为革命而戮力。三年之间，本党基础濒于危亡者，先后五次，革命势力，几于复败者，凡十五次，而军事危机，尚不与焉。每当艰危困厄之来，中正唯一秉遗教，追随先进，勉图靖献，盘根错节，更历已多。洎乎本年中央第四次全会，方克安渡艰难，重现团结。回忆曩时同志，在纷歧离析之中，主义遘晦冥否塞之会，若非总理有灼然昭垂之遗教，将不知何术以复归于共同。至若横逆之纷然而来，毁谤之无端而集，若非总理有成败不计，与各用所长之宝训，亦几不能力排艰难，奋斗以迄于今日。兹当肃祭灵前，怀过去则抚创而思痛，念未来则临冰而知危，所欲复告于总理者，万绪千端，更仆难尽，已往不追，固不欲琐琐陈述，以渎灵聪。而来日大难，辄敢以微愿所寄，奉祈昭鉴。谨籀其概，为我总理陈之。
    我总理昔日为集中革命势力而容共，为联合平等待我之民族而联俄。乃自总理逝世，中国共产党竟忘服从三民主义之前言，压迫本党，恣行捣乱，破坏革命，加害民生。我同志为保持国民革命之目的，于是有去年四月清共之举。然对于苏俄，犹冀其能尊重宣言，不相凌犯也。不料共党作困兽反噬，而苏俄则为穷寇赍资粮，借外交关系之掩护，有参加暴乱之行为。我同志以其显违平等待我之精神，转为革命时期之障碍，爰于本年一月，继清共之举而绝俄。凡兹政策之变更，皆经同志反复考虑，认为无背于总理之遗教。然使总理迄今健在，共党当不致逞如是之狡谋，人民庶可免蹂躏之浩劫。是则我总理之中道殂谢，奚止国民革命之不幸。今总理既不可复作，而全国同胞困穷凋敝之余，又何堪再受剧烈之牺牲。是唯有阐明主义，以遏止异说之传播，戮力自强，以致邦交于平等，废除不平等条约之遗嘱，必贯彻于最短期间。此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我 总理告者一也。
    忆昔第一次全国代表大会开会时，我总理垂诲谆谆，以纪律废弛，人自为战为厉戒，以精神结合，团结一致相诏勉，诚有见乎革命之危机，往往伏于内部之涣散。乃自总理逝世以来，同志之间，每因观点之偏差，辄肇意志之分裂，或因互信之动摇，妨及共信之根本，言行趋向，遂有异同。质直言之，不独二百万之武装同志，未能悉明党义，竭诚信仰，尊重中央。即我党员之间，对于主义，亦未能全体一致，有确切不摇之认识。党基未立，胥坐此故。总理之灵，应有遗憾。今军事扫荡，幸将告成，建国伊始，尤需要有统一坚强之党。若非全党同志，精诚结合，悉泯已往之纠纷，共图今后之建树，过则相忘，善则相劝，牺牲个人之自由，确守严明之党纪，一致同归于三民主义指导之下而努力，将何以绝反动之觊觎，负救国之大任。抑亦何以对我奋斗毕生之总理。此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我总理告者二也。
    溯自辛亥革命，我总理即主张以南京为国都，永绝封建势力之根株，以立民国万年之基础。以袁逆为梗，未能实现。我同志永念遗志，爰于北伐战争戡定东南之日，即迁国民政府于南京，而建立中华民国之国都。今北平旧都，已更名号，旧时建置，悉予接收，新京确立，更无疑问。凡我同志，誓当拥护总理夙昔之主张，努力于新都精神物质之建设。彻底扫除数千年传统之恶习，以为更新国运之始基，庶异日遗榇奉安，得借灵爽监临，而普耀主义之辉于全国。此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我总理告者三也。
    革命首先革心，为我总理重要之遗训，而于革命垂成之时，尤宜切实服膺。今革命军事，已达告终之时期，人民疾苦，亟待切实之解放。凡我同志，若不于此日检束军心，痛自省惕；则虚荣利禄之诱，地盘权位之私，个人主义之企图，封建思想之留遗，处处皆有政客包围之危险，时时可中官僚堕落之恶习。稍存疏懈之心，即不免蹈辛亥革命之复辙，使先烈赤血凝成之丰碑，顷刻碎为虀粉。自唯有遵总理革命之训，懔履霜坚冰之戒，而后过去成绩，始能保持，循环革命，得以防止。此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我 总理告者四也。
    三民主义之国民革命，依据我 总理遗教所诏示，全部事业，异常艰钜。军事告终，仅系破坏时期告一段落，并非国民革命全部之成功。我国人民狃于法美诸国革命之先例，以为军事胜利，政权移转，即系革命完成，此实不明国民革命之真谛。盖继此以后，关于「心理」「物质」「政治」「社会」之建设，及民生幸福国际平等之蕲求，有需于全体同志全国同胞之共同奋斗者，殆十倍于军事时期。譬之征途千里，甫发其轫，既不宜矜功自划，尤不可中道懈弛。总理有言，革命尚未成功，同志仍须努力。必至三民主义完全实现之日，方为全党同志克尽厥责之时。此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我总理告者五也。
    本党为解放民众而革命，破坏期间，民众已饱受不可免之牺牲。军事既终，若于军队问题，无适当之解决，不独国家财政，不胜钜额军费之负担，人民膏血，不能再应无量之供求，而以二百万少壮同胞之劳力，悉令弃置于不生产之军队生活，尤为社会经济之损失。我 总理昔当军阀未除，尚以实行裁兵，望国内军阀之觉悟，化兵为工之政策，博大仁慈，昭垂天下。今北伐完成，久困之民，渴望天日，值兹更始之际，合国防计划与兵工政策，为整个之计议。确定兵额，分别裁留，以裁兵者强兵，且以裁兵促全国庶政入于正轨，此实千载一时之良机也。吾国之苦兵祸久矣，唯贯以革命之精神，乃可望彻底之解决。此中正所兢兢自勉，誓以全力督促武装同志，务底于成，敢为我总理告者六也。
    溯自我总理和平救国之主张，格于军阀官僚之顽梗，而不克实现。本党欲剷除障碍，不得已而用兵，惟当转战之际，日击战区同胞之困苦，以及前线将士牺牲之重大，常觉革命成功之后，应有根绝内战之图，诚以国家兵力，当为捍卫民族利益而用，国内战争，实为无上之耻辱。此次北伐，动员数逾百万，转战岂止千里。残破者均中国之领土，死伤者皆中国之同胞，痛定思痛，祗有哀矜。自今以往，宜使全国皆知内战为可耻，而注全力于国防。明耻教战，唯以自卫，卧薪尝胆，以求贯彻 总理民族独立自由之遗训。此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我 总理告者七也。
    至于破坏之后，亟待建设，我总理遗着之建国大纲，建国方略，对于程序节目，早有显明之规定，祗须全体同志，笃信力行，即不难建筑三民主义之国家，以竟国民革命之全功。值此军政告终之时，若不以实际政治之设施，表示革命建国之力量，则武装同志奋斗而得之成绩，将因人心失望，而不易保持。故今日最要之计，宜使一切政治，完全无背于建国大纲，而军政训政，交替时期，尤须遵照建国大纲之规定，克日实施地方自治之基础工作。举凡调查户口，测量土地，办理警卫，修建道路，首应训练民众，努力实行，辅之以主义之宣传，证之以实行之成绩，务使全国人民之思想，悉以三民主义为依归，全国政治之设施，悉从本党之指导，厉行 总理以党治国之主张，俾中国能得系统之建设。此又中正兢兢自勉，以勉同志，敢为我总理告者八也。
    中正海隅下士，未尝学问，得闻大义，追随革命，胥出我总理教诲裁成之所赐。窃见总理遗教，崇高博大，论其精意，实古昔圣贤所未发，中外宏哲所未规。语甚平易，实天理人情之结晶，野老村妇所共解，奚止具兴顽振懦之功，实亦为生命建树之本。今当建国伊始，而总理已长辞人世，不复能躬亲指导，千钧之责，寄于后死之同志，唯有戮力同心，勉为祖继。以总理之精神，团结本党之精神，以总理之思想，统一全国之思想。国家之基本既立，人民之解放可期。中正自许身党国，久已矢之死靡他之决心，初不意百战余生，尚能留此微躯，诣总理之灵堂，而致其瞻礼。今后有生之日，即为奋斗之年，竭其全力，济以忠贞，成败利钝，未遑计也。灵爽匪遥，唯昭鉴愚诚而默相之。

日期	紀念節日	事 略	備 註
一月 一日	元旦 開國紀念日	民國紀元前一年﹝西元一九一一年﹞十月十日，武昌起義，清室敗亡。各省代表在武昌集會，議決臨時政府組織大綱二十一條，於是年十二月一日公佈。後又決定設臨時政府於南京，再十二月二十九日召開臨時大總統選舉大會，到會的代表包含十七省共投十七票， 國父孫中山先生當選為臨時大總統。次年﹝西元一九一二年﹞元旦正式就職，頒定國號為「中華民國」，並申令採用陽曆，以這一天為中華民國元年一月一日。
一月十一日	平等新約日司 法 節	民國三十二年一月十一日，我與美、英等國締訂平等新約，廢除治外法權後，我司法權始獲得完全獨立，故定這一天為「司法節」。
一月十六日	憲 兵 節	民國二十一年一月十六日，國民政府正式成立憲兵司令部於南京，加強軍紀教育，便定這一天為「憲兵節」。
一月二十三日	自 由 日	民國四十三年一月二十三日，「韓戰」中反共的義士一萬四千人，經過無數的折磨與奮鬥，終於獲得了自由。我國各界為紀念這種可歌可泣的史實，因而定每年的一月二十三日【簡稱一二三】為自由日。
二月四日	農 民 節	民國三十年三月二十二日，全國農林行政會議決議，以每年「立春日」為農民節，後又確定為每年二月四日為「農民節」。
二月十五日	戲 劇 節	民國二十七年，全國戲劇界規定每年十月十日為戲劇節，三十二年改為三月二日，民國三十三年行政院公佈二月十五日為「戲劇節」。
二月十九日	新生活運動紀念日	民國二十三年，蔣總統中正先生為期革新國民生活，改造社會風尚，進而求得國家、民族之進步，乃以「整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實」等六項運動為標準，而以「禮、義、廉、恥」為一切生活之基礎，於二月十九日在江西南昌行營擴大紀念週中，首倡新生活運動。同年五月間，並制定新生活運動綱要，規定程序。復於七月一日成立「新生活運動促進總會」，由總統自兼會長，訂定組織大綱，組織全國各地新生活運動分會。倡導以來，全國響應，堪稱救國建國與復興民族最有效之革命運動，中央為使國民永資矜式，遂定這一天為「新生活運動紀念日」。

三月五日	中國童子軍節	我國童子軍，創始於民國元年二月二十五日。民國十五年三月十五日，經中國國民黨第二屆第十次中常會通過，由中國國民黨負責領導全國童子軍教育，故定每年這一天為「中國童子軍節」。
三月八日	國際婦女節	民國前三年【西元1909年】三月八日，美國婦女社會團體，為要求男女平等待遇，在芝加哥舉行遊行示威，並組織婦女運動聯合會。西元1910年，國際婦女大會在丹麥哥本哈根開會，決議以每年的三月八日為「國際婦女節」。我國於民國十三年開始紀念。
三月十二日	國父逝世紀 念 日 植 樹 節	民國十四年三月十二日上午九時三十分，國父孫中山先生在北平與世長辭，享年六十歲。大家都知道，樹木用途最廣，我們提倡種樹，對於人類大有俾益，這正象徵 國父崇高偉大的遺愛，永存人間。所以我國政府於民國十九年規定每年的三月十二日，國父逝世紀念日為「植樹節」。
三月十七日	國 醫 節	民國十八年二月二十五日中央衛生委員會在南京開會，主張禁止國醫，全國國醫於三月十七日開會反對，發起空前未有之大運動，永不可忘，後以三月十七日為我國「國醫節」。

三月二十日	郵 政 節	民國前一年三月二十日，郵政與海關分立，奉准國營，後以這一天為「郵政節」。
三月二十五日	美 術 節	中華美術會於民國二十一年七月決議，每年三月三日為美術節，後來改為三月二十五日，經國民政府核准施行。
三月二十九日	革命先烈紀 念日 青 年 節	民國紀元前一年三月二十九日，革命志士在廣州起義，被殺的人很多，姓名可以查到的有七十二人，合葬在廣東省番禺縣白雲山下的「黃花崗」上，民國三十七年 總統公佈每年三月二十九日為「革命先烈紀念日」。民國三十二年三月二十九日，三民主義青年團第一次全國代表大會在重慶市舉行，規定每年的三月二十九日為「青年節」。
三月三十日	出 版 節	「三民主義」一書，於民國十三年三月三十日出版，故定這一天為「出版節」。
四月一日	主 計 節	民國二十一年四月一日，國民政府成立主計處，建立超然的主計制度，故自民國三十年起，定每年的四月一日為「主計節」。
四月四日	兒 童 節	西元一九二五年八月，愛護兒童的五十四國代表，於瑞士日內瓦舉行兒童幸福國際大會，發表有名的保障兒童宣言，曾獲得有效反嚮，以後各國政府先後規定兒童節，例如美國為五月一日、英國為七月十四日。我國經上海中華慈幼協會等，於民國二十年五月呈請，中央乃核定每年四月四日為「兒童節」，民國二十一年四月四日第一屆兒童節在全國各地舉行。
四 月 五 日	先總統蔣公逝世紀念日 清    明    節民族掃墓節 音 樂 節	民國六十四年四月五日下午十一時五十分， 總統蔣中正先生在士林官邸崩逝，享年八十九歲。早年追隨 國父革命北伐、掃除軍閥、對日抗戰獲得最後勝利。為紀念我中華民族始祖黃帝軒轅的功績，表崇敬祖先的致意，擴而追念民族遠組，以為發揚民族道德、增強民族自信之社會，我政府於定都南京後，定每年清明日為「民族掃墓節」。 教育部及社會部為提倡音樂教育，於民國三十二年會同呈請，定四月五日為「音樂節」。

五月第二個星期日	母 親 節	母親節是美國安娜賈薇絲女士，於西元1907年五月追悼亡母所發起，一九一四年五月七日美參議員湯瑪斯、希福林，提交參議院通過，以每年五月之第二星期日為「母親節」，以安慰在歐戰中陣亡將士之母及戰爭中遭兒女死亡之母。其後由基督教推行於各國，旋獲四十三國之響應倡導，母親去世的佩一白花、健在的佩一紅花。我國認為此舉與提倡人倫、闡揚母教之宗旨相符，故亦以這一天為「母親節」。
六月三日	禁煙節	清朝道光十九年六月三日，林則徐嚴禁煙毒，於廣東省東菀縣之西南海中的「虎門」地方，焚燒鴉片，現在定於每年的六月三日為「禁煙節」。
六月六日	工程師節	六月六日相傳為大禹誕辰日，中國工程師學會於民國二十九年會議時決議，以這一天為「工程師節」
農     曆五月五日	端   午   節詩   人   節	民國二十八年四川省重慶市的文學家們公議以每年的端午節作為「詩人節」，藉以紀念愛國詩人「屈原」。

七月七日	抗戰紀念日 陸 軍 節	民國二十六年七月七日夜十時，有日本軍一個中隊在河北省宛平縣蘆溝橋附近演習，藉詞日兵一名失蹤，要進宛平縣搜索，但為我守軍吉星文團長婉詞拒絕，後來日軍又謂失蹤的日兵已經歸隊，緊張情勢本已趨於緩和，而豐台的日軍突然集中於蘆溝橋北面，破壞平漢鐵路，並發炮向我守軍攻擊，歷史上著名的「蘆溝橋之役」遂由此展開，而為全面抗戰。民國三十四年八月十四日日本無條件投降，經八年苦戰終獲最後勝利。故定這一天為「陸軍節」，現在已經把三軍的各節統一，定九月三日為「軍人節」。
七月九日	北 伐 誓 師紀 念 日	民國十五年，國民政府任命 蔣總統中正先生為國民革命總司令，於這一天就職，發布宣言，在廣州舉行誓師典禮。
七   月十  一  日	航 海 節	自民前五○六年【明成祖永樂三年，西元一四○五年】七月十一日起至宣德七年【西元一四三二年】，凡二十八年中，明代鄭和奉命率領巨船及士兵，先後七次航行南洋等地，宣揚國威，其間歷盡艱險。我國航海界為提高從業人員奮鬥、創業的精神，促進海洋事業之發展起見，經呈准內政部及交通部，以鄭和下西洋之首次出航日期為我國的「航海節」。
八月八日	父 親 節	民國三十四年八月九日，在上海的人士，發起「八八」【和『爸爸』諧音】父親節，意在追懷親恩，並喚起人民懷念祖國，抗戰勝利後，遂由社會部制定施行。
八     月     二     十     七     日	鄭成功誕辰 紀念日	鄭成功原名森，字大木。明末福建南安人，鄭芝龍之兒子，生於民前二八八年【西元一六四二年】八月二十七日﹝農曆七月十四日﹞。唐王因為他很忠義，賜姓朱，改名成功，所以諸百姓都叫他做『國姓爺』。崇禎末年，京師陷落，唐王在福州即位，他們父子都做了保駕大臣。芝龍投降了清朝，成功就逃到海島上據守南澳和清兵相抗，屢次拒絕清人的招降，桂王封他為『延平郡王』。他連攻舟山、福建，又曾進攻長江下游一帶，失敗而歸，就攻取台灣，作為他反清復明的根據地。壯志未遂，於永曆十六年陰曆五月八日齎恨而死，享年三十九歲，他的兒子鄭經繼位，對於台灣的開發和建設有極大的貢獻。
九月一日	記 者 節	民國二十二年八月間，江蘇省黨部鑒於中國新聞事業甚被忽視，乃呈請中央通令全國各級政府及軍隊，切實保護記者。行政院乃於是年九月一日，通令各省市政府遵照。此令頒布以後，引起新聞界莫大的興奮，因之，杭州市記者公會即向全國同業提議，以這一天為「記者節」，各地紛表贊成，均自行集會紀念。民國三十二年復經行政院正式核准。
九月三日	軍 人 節	政府為了統一紀念陸、海、空三軍，於民國四十四年四月十三日規定每年九月三日抗戰勝利日為『軍人節』，而廢止往日陸、海、空三軍各別的紀念節日。
九月九日	體 育 節	民國三十九年九月九日，政府公佈「國民體育法」後，教育部為利用『重九』習俗推進體育，呈請行政院核准，以每年九月九日為「體育節」。
九 月 二 十 八 日	孔子誕辰 紀 念 日 　 教 師 節	孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國曲阜縣人，生於周靈王二十一年【西元前五五一年】冬十月庚子，卒於周敬王四十一年【西元前四七九年】，享年七十三歲。博學多能，誨人不倦，為萬世師表。民國十八年，國民政府以八月二十七日為孔子誕辰紀念日，民國四十一年教育、內政兩部邀請曆數及考據專家研究結果，應根據孔子家譜所載，孔子誕辰為魯公二十二年夏正八月二十七日，換算國曆為九月二十八日，經呈奉 總統明令公佈，以九月二十八日為「孔子誕辰日」。 民國二十一年，國內教育界人士鑒於教師所負的責任異常艱鉅，乃呈准教育部定於每年六月六日為教師節，民國二十八年，教育部復通令改以「孔子誕辰日」為『教師節』。
十月十日	國慶紀念日 雙 十 節	民國紀元前一年十月十日【辛亥年八月十九日】 國父孫中山先生領導下的中國同盟會同志在武昌起義，推翻滿清政府，建立中華民國，所以政府規定每年十月十日為國慶紀念日。
十     月二十一日	華 僑 節	民國四十一年十月二十一日，我政府在台灣召開全球性的僑務會議，乃定這一天為「華僑節」。
十     月二十四日	聯合國日	西元一九四五年四月二十五日至六月二十六日，五十一國代表集合在舊金山通過『聯合國憲章』，規定該憲章於同年十月二十四日生效，以後每年就以十月二十四日為聯合國成立的這一天，各國人民作有關聯合國的紀念活動，叫做「聯合國日」。 我國於民國六十年退出聯合國。

十     月二十五日	台灣光復節	台灣為日本割據五十一年，第二次世界大戰，日本戰敗投降，於民國三十四年十月二十五日，重新投入祖國懷抱，乃定這一天為「臺灣光復節」。
十     月三十一日	蔣總統 中正先生 誕辰紀念日	蔣總統中正先生，生於民國紀元前二十五年【西元一八八七年】十月三十一日﹝農曆九月十五日﹞。自少追隨 國父革命，創辦黃埔軍校， 國父逝世後繼承革命事業，奠定兩廣，領導北伐、統一中國，爭取抗日勝利，領導反共抗俄；其畢生功業之彪炳、人格之偉大、精神之卓越，尤其身繫國家民族之安危，深為全國同胞所崇敬、擁護，故當誕辰之日，全國上下無不歡欣鼓舞、衷心慶祝。
十  一  月一        日	商 人 節	民國三十五年十一月一日，全國商聯會成立大會在南京舉行，決定以這一天為「商人節」。
十  一  月十  一  日	工 業 節	民國三十五年十一月十一日，全國工業協會第二屆年會在南京舉行，決定以這一天為「工業節」。
十  一  月十  二  日	國 父 誕 辰紀   念    日 中 華 文 化復   興   節 醫 師 節	國父姓孫名文，字中山，號逸仙，廣東省中山縣人，是中國國民黨的總理，致力國民革命四十年，首創三民主義、五權憲法，締造中華民國，曾任中華民國臨時大總統，逝世後國民追尊他為國父。著有三民主義、建國方略等書，出生於民國紀元前四十六年十一月十二日，卒於民國十四年三月十二日，享年六十歲。 民國三十二年三月三日，全國醫師公會呈請政府定於每年十一月十二日為『醫師節』，藉以景仰國父偉大的人格與其從醫之博愛精神。

十  二  月十        日	世界人權節	西元一九四八年十二月十日，聯合國通過世界人權宣言，一九五○年起，世界各國都定這一天為紀念日。
十  二  月二十五日	民族復興節 　 行憲紀念日	民國二十五年十二月二十五日那一天，蔣中正在西安脫險回京，得以領導抗戰，復興中華民族，乃故定每年這一天為「民族復興節」。 中華民國憲法於民國三十六年元旦公佈，同年十二月二十五日施行，故定這一天為「行憲紀念日」。

中華民族源遠流長

八十堂號二六七姓

木有本、水有源。木本水源是說明每一姓氏發祥的過程，也是每個子孫慎終追遠的根據。

數千年來，不論政治領域的擴張、天災人禍的遷徙、經濟環境的發展，即使海角天涯，中華民族沒有一家忘了他們的根源。這種倫理精神的凝鑄，宗族觀念的團結，全靠一種若有若無的稱謂在維繫，這就是「堂號」。

「堂號」也叫「郡號」，郡是行政區域的建置，也是一個姓氏發祥的本源，後是深以源遠流長，懼有所失，因此立「堂號」而為信。

「堂號」究竟有多少，已難確知，依據中華文化復興運動推行委員會邀請專家研究整理查考得到的共有八十堂，二百六十七姓，各堂的代表姓氏及其居住地點如下：

1.      濟陽堂：丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國，晉改濟陽郡，在山東定陶縣地。

2.      西河堂：卜、林、卓、宰、靳。漢時的郡名，今綏遠鄂爾多斯地方，即山西離石縣。

3.      河南堂：于、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。

4.      東魯堂：孔。孔子生於魯，地因人而名，故叫東魯。

5.      雁門堂：文、田、童、農。戰國時為趙地，漢為郡，地當山西舊代州，寧武以北及朔平、大同一帶。

6.      隴西堂：牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名，地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。

7.      天水堂：尹、皮、艾、狄、桂、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名，在甘肅渭縣境，即今伏羌地。

8.      平陽堂：仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名，在山西臨汾縣境。

9.      吳興堂：水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名，今浙江省吳興地。

10.  太原堂：王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。

11.  高平堂：巴、范。漢時國名，今安徽省盱貽縣境。

12.  南陽堂：白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名，泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。

13.  京兆堂：申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇、甫。 漢三輔之一，地轄長安以東至華縣一帶。

14.  渤海堂：甘、封、高、歐陽。漢郡名，地領河北省河間、滄縣、安次各地，南至山東吳棣境。

15.  汝南堂：左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。漢郡名，地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。

16.  武陵堂：冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名，今湖南省常德縣地。

17.  上黨堂：包、尚、連、鮑、樊。秦時郡名，在山西東南部，今長子縣境。

18.  陳留堂：伊、阮、虞、謝。漢時郡名，晉為國，今河南陳留縣，後移至開封。

19.  上谷堂：成、侯、冠、榮。秦郡名，地轄保定、易州、宣化、順天諸府，均在河北省。

20.  沛國堂：朱。漢時設郡，後漢改國，在安徽宿縣境。

21.  晉陽堂：匡、唐、景。秦漢時縣名，今山西太原地。

22.  新安堂：古。三國吳郡名，在浙江省淳安縣。

23.  武威堂：石、安、賈。漢武帝時郡名，即甘肅省武威縣地。

24.  樂安堂：任。南朝宋郡名，隋癈，在山東廣饒縣。

25.  馮翊堂：吉、雷。漢時郡名，為左馮翊轄地，即陜西大荔縣地。

26.  中山堂：仲、湯、藺。春秋時國名，屬北狄鮮虞國地，今河北省正定縣境。

27.  西平堂：池。東漢郡，今甘肅西寧縣。

28.  安定堂：伍、胡、席、梁、程。漢時郡名，在甘肅舊平涼、固原、涇州境。

29.東海堂：有、茅、徐。漢時置郡，地當山東兗州東南，江蘇邳縣以東。

30.河東堂：旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名，即山西西夏縣地。

31.  下邳堂：闕。後漢時國名，即江蘇邳縣地。

32.  延陵堂：吳。春秋時吳邑，季札受封延陵，今江蘇武進縣地。

33.  廬江堂：河。漢時郡名，在安徽廬江縣境。

34.  北海堂：邢、郎。漢郡名，東漢改國，地領山東益都以東至掖縣一帶。

35.  平陵堂：孟。春秋時齊邑，今山東歷城縣境。

36.  彭城堂：金、劉、錢。漢郡名，今江蘇銅山縣地。

37.  清河堂：房、傅、張。漢時郡名，地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。

38.  東平堂：花。漢國名，即山東省東平縣。

39.  博陵堂：邵。晉國名，後改郡，今河北省安平縣境。

40.  山陽堂：岳。漢郡名，故城在河南修武縣，曹丕篡漢，廢獻帝為山陽公。

41.  滎陽堂：昌、潘、鄭。戰國時韓地，今河南省滎陽、成皋一帶。

42.  臨海堂：屈。三國吳，分會稽東部置臨海，在浙江省，舊稱台州。

43.  范陽堂：鄒、簡、燕。古郡名，即今河北省涿縣地。

44.  齊郡堂：查、晏、覃、富、譚。漢時郡名，後改為國，今山東臨淄地。

45.  高陽堂：紀、耿。漢時縣名，今河北省高陽縣地。

46.  敦煌堂：洪。漢時郡名，今甘肅西部敦煌縣。

47.  魏郡堂：柏。春秋時國名，在山西芮城縣境。

48.  扶風堂：馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名，今陜西省扶風、鳳翔一帶。

49.  千乘堂：倪。漢時郡名，在山東地城、益都一帶。

50.  會稽堂：夏。秦郡名，地當江蘇東部、浙江西部，即今紹興。

51.  河內堂：荀、司馬。漢郡名，地當河南省黃河與太行山之間，今武陵、沁陽一帶。

52.  廣陵堂：貢、盛。漢國名，後改郡，今江蘇都縣地。

53.  薛郡堂：海。秦時郡名，地轄山東西南部、江蘇東北部。

54.  河間堂：凌章詹。漢國名，後魏改郡，在河北獻縣及河間一帶。

55.  南昌堂：涂。漢縣名，在江西南昌地，洪州涂氏為豫章望族。

56.  豫章堂：羅。漢郡名，在江西南昌縣地。

57.  穎川堂：陳、鄔、賴、鍾。秦郡名，地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府，蓋指穎水流域。

58.  護國堂：逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑，今安徽省毫縣地。

59.  余杭堂：隗。隋郡名，唐復為杭州，今浙江杭縣。

60.  汾陽堂：郭。漢地名，唐併入陽曲，在山西省，唐將郭子儀受封於此，因而名傳。

61.  琅瑜堂：符、雲、諸葛。秦郡名，地轄舊山東兗、音、沂、萊四府，後漢為國，在臨沂縣境。

62.  廣平堂：游、賀、談。漢郡名，後改為國，今河北雞澤縣地。

63.  江夏堂：費、黃。漢郡名，在湖北雲夢境。

64.  遼西堂：項。秦郡名，地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶，在遼寧與河北間。

65.  平原堂：東方。漢郡名，在山東舊武定、濟南二府之西，及樂陵、長清一帶，即平原縣地。

66.  頓邱堂：葛、司空。春秋衛邑，在河南省濬縣。

67.  弘農堂：楊。漢時郡名，在濟南省靈寶縣境。

68.  百濟堂：福。春秋時國名，在今朝鮮半島。

69.  內黃堂：駱。漢時縣名，今河南省內黃縣地。

70.  江陵堂：熊。春秋時楚郢都，漢置縣，宋改都，今湖北江陵地。

71.  鉅鹿堂：魏。秦郡名，晉為國，今河北鉅鹿、寧晉一帶。

72.  蘭陵堂：蘭。晉時郡名，在山東嶧縣，南朝宋移昌盧，在滕縣境。

73.  解梁堂：關。春秋時晉邑，地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地，後漢關羽，即解人也。

74.  燕山堂：竇。遼時燕京，宋改燕山府，地領河北省北部及東北部。

75.  武功堂：蘇。漢郡名，在陜西郿縣境，今設武功縣。

76.  始平堂：翁、馮、龐。晉郡名，三國魏改始平，在咸陽附近。

77.  梁國堂：墨、橋。漢時梁國，後魏改郡，唐改宋州，在河南商丘縣境。

78.  濟南堂：伏、寧。漢初置郡名，即今山東歷城縣境。

79.  平昌堂：紅、孟、管、離。三國魏置郡名，治安丘，在今山東安丘縣地。

80.  濮陽堂：爰。漢縣名，後魏改郡，即古帝丘，在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。

我中華民族自建國迄今已有四千六百餘年歷史。我們有和平自由的天性，獨立自尊的精神。四千多年來，一直是世界上最強最大、最文明，而且最禮讓的國家。我們始終以互助合作的態度視四鄰為兄弟之邦，和平共處。

到了黃帝紀元四千三百多年的時候，滿洲人乘明朝內亂，取得政權，入主中國，建立滿清王朝。殘暴專制；中業以後，政治腐敗。招致帝國主義者的侵略，陷我四千餘年之明古國於次殖民地的地位，種下了近百年來內憂外患的禍根。

國父孫中山先生，看到國家危險現象，憤慨滿清政府顢頇無能。於民國前二十九年，由檀香山返國時，即已孕育革命思想。立志改造中國，挽救危亡。他深知要想改造中國，必先推翻滿清。民前十八年十一月二十四日，集合同志，在檀香山成立興中會，從事推翻滿清政府的革命運動。到民前七年，復又在日本改組興中會為中國同盟會，在宣言中，正式提出「恢復中華，創立民國」的革命黨綱，於是革命潮流，遂日有進展。

自民前十七年至民前一年， 國父領導的革命黨人，先後在廣州、惠州、潮洲、欽廉、鎮南關、河口等地，起義凡十次。民前一年三月二十九日，廣州最後一次，發難志士壯烈犧牲，事雖未成，卻震動全球，激起全國革命高潮。故同年十月十日，武昌起義一舉，全國響應；終於顛覆了滿清政府，誕生了中華民國。

武昌首義以後，各省紛起響應，革命軍既擁有中國三分之二以上的土地，聲勢很盛。但各省各自為政，尚無統一機構。於是由江、浙兩省都督府代表聯名通電各省，請派代表到上海，共商建國大計。十一月十五日在上海開第一次會，定名為「各省都督府代表聯合會」。旋赴武昌集會，十二月一日起假漢口英租界順昌洋行開會，議決臨時政府組織大綱二十一條，三日公佈。同時決定以南京為臨時政府所在地。各省代表於七天內齊集南京，如有十省以上代表到達，即開臨時大總統選舉會。

乃於十二月二十八日在南京開臨時大總統選舉預備會。次日，舉行選舉大總統會。依據臨時政府組織大綱第一條：「臨時大總統，由各省都督代表選舉之；以得票滿總數三分之二以上者為當選。代表投票權，每省以一票為限。」這天，到會的有直隸﹝河北﹞、奉天﹝遼寧﹞、山東、山西、河南、陜西、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江、福建、廣東、廣西、雲南、四川等十七省代表四十五人，共投十七票。 國父得十六票，當選為中華民國臨時大總統。各省代表，歡呼萬歲。於是滿清二百六十八年的專制朝廷，與我國數千年君主政體，同時結束。中華民國遂告誕生。

國父於當選後第三天，即中華民國元年﹝公元一九一二年﹞一月一日，就任臨時大總統，行宣誓禮。宣誓畢，各省代表，受大總統印；並致詞。大總統啟印，申令頒布國號為「中華民國」。廢除陰曆，改用陽曆，以黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日﹝公元一九一二年一月一日﹞為中華民國元年元旦，也就是我們的開國紀念日。

中國國民黨為一個具有完美理想與悠久歷史的政黨。完美之理想在於建設中華民國成為一個自由、民主、富強、尊嚴的現代化國家；悠久之歷史，就是為實現此一完美理想而奮鬥匪懈的光榮記錄。

清光緒二十年（西元一八九四年），正當中日甲午戰況緊急關頭，孫中山先生以先知先覺者之睿智與遠識，棹渡千里重洋，赴檀香山號召華僑親友，創立「興中會」革命救國組織，是為中國國民黨之誕生。自此啟動了近代中國追求現代化的新進程，迄今堂堂邁入一百有六年。中國國民黨依然屹立，繼續奔向二十一新世紀。

這一個多世紀以來，中國國民黨與中華民國是一體的，始終成為實現國家現代化之主導力量，為了國家進步與人民福祉而奮勵精進，歷經革命開國、討袁護法、北伐統一、訓政建設、抗戰建國、制憲行憲、反共戡亂，以及保衛臺灣、建設臺灣等各個歷史發展階段。但由於時勢變遷頻仍，為能保持長久旺盛的競爭力，必須不斷自我調整組織，重整步伐。民國前七年（一九Ο五年），興中會聯合華興會、光復會等幾個重要革命團體，組成同盟會於日本東京；民國元年八月，同盟會又聯合數個政黨組成國民黨於北京；民國三年七月，國民黨改組為中華革命黨於日本東京；民國八年，中華革命黨改名為中國國民黨，至十三年一月舉行第一次全國代表大會，正式改組完成，進入中國國民黨階段。迄今一共舉行過十四屆全國代表大會，也都一一達成各階段之任務與時代使命。對國家對社會都做出歷史性貢獻，而黨也從革命黨，革命民主政黨，演進為現代化的民主政黨。

在中國歷史上，像中國國民黨這樣能夠歷久彌新，普受全民擁戴的政黨，實絕無僅有。走過一百多年歷史，中國國民黨曾面對無以計量的艱險挑戰：革命時期與清廷及保皇黨、立憲派的對決；民國肇建以後，飽受袁世凱的壓迫與軍閥的脅制，來自中國共產黨的挑撥爭奪和日本的侵略，馴至中共政權長期的對抗圍堵等，諸多橫逆險阻，紛至沓來，幾無寧日。然而，真金不怕火煉，中國國民黨始終堅持福國利民之理想，固守自由民主之原則，卻能凌霜雪而愈堅壯，經百折而挺立如故。其所憑恃者，正就是不畏競爭的精神毅力，不避挑戰的勇敢擔當，以及克服萬難的堅強鬥志。在一百多年奮鬥過程中，中國國民黨追求的目標始終一貫，那就是要建設中華民國成為三民主義的理想國家。

三民主義理論發源於孫總理倡導革命時期。民國前十五年（一八九七年），孫總理在倫敦推展革命期間，經常到大英博物院圖書館博覽各類書籍，並考察歐洲各國政治與社會情況，領悟到徒有政治革命不足以解決社會問題，因而建立民生主義思想，同時初步完成三民主義思想架構。至民國前七年（一九Ο五年）同盟會成立，正式揭舉「三大主義皆基本於民」之三民主義，作為建設新中國的宏經大典。這無疑是中國國民黨得天獨厚的政治資產。一百多來，中國國民黨以貫徹三民主義為職志，許許多多志士仁人在黨的領導下，前仆後繼，淌血流汗，共為實現三民主義理想目標而奮鬥盡瘁。中華民國政府播遷臺灣以後，歷任領導人篤行三民主義，勵精圖治，從實施土地改革起，繼以推動經濟建設，發展文教科技，致力憲政改革，宏揚民主政治，改善兩岸關係，創造出舉世稱羨的「臺灣經驗」，已充分證明三民主義真正是最符合中國人民需要與利益的主義。

回顧中國國民黨歷史，飽經風雨，有過勝利的歡呼，唯困頓和失敗的恥辱，也屢見不鮮。然而始終能夠保持穩健前進，除了有三民主義明確引導之外，就是有卓越的領航員。總理孫中山先生、蔣總裁中正先生，皆為睿智遠見、慎謀能斷的領導人，有他們精神感召與智慧指引之下，中國國民黨決不會向任何惡勢力低頭。

歷史終將證明，中國國民黨才是真正捍衛中國的政黨。

http://www.youtube.com/watch?v=F__qXF9ERTk&feature=related

元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇生乾坤，启明感阳，分布元气，乃孕中和；首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨汗，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。（《五运历年记》）

    在这神话故事中，我们自始至终只看到的这位中华民族的始祖在贡献。在盘古的故事记载没有丝毫自我的存在，自出世始就顶天立地，历一万八千年死而后已，不但如此，死后身上一切都化作世间与宇宙的成份。这跟希腊神话记载天帝宙斯与天上诸神如何享有无限的神力与权势，如何彼此斗争，各以一己的喜怒爱恨影响宇宙的运作相较，很明显地显示东方西方文化根本的差异。

再看中国人真正的精神重“施与”而非“夺掠”，中国自古对周围小国有所有交往都是“不平等”的互惠，跟他国交战就算打赢仗也不懂得取回战利品，只要对方肯尊中国为大.比如新疆地区某小国送来一些哈蜜瓜就可得到百倍价值的丝绸回聘。何以会如此呢？当然很大成份是出自一种因大国心态产生的虚荣心，但内心深处很可能是源自开天辟地，是只重“施与”的盘古精神。

         西方诸国只要有能力就将人并吞或收为殖民地，是与中国古代传统完全背反的的另一套做法，重“夺掠”而非“施与”。如果中国自古也奉行他们那一套，以中国过去数千年来的强盛国力，地球上大半国家可能在千百年前早姓炎黄。如果我们的老祖盘古也似希腊天帝宙斯的个性，中国过去数千年历史乃至全人类历史会否因此而改写呢？

那么是否盘古“错”了呢？绝不！历史的行程不断，中国至今是世界上唯一硕果仅存的古老大国，也将是这地球上永不灭亡的古老大国。经历了近世百多年残酷的洗礼，现在不又以巨人的姿态重新在世界舞台举足轻重吗？是什么因素，什么条件使然呢？可不可说是因为中国独有的盘古神话，盘古精神呢？

世上很少有永恒的真理，而盘古开天辟地所启示的精神却是极少数永恒真理中的永恒真理。

仔细想起来，“夺掠”与“施与”最后都会有相同的结果，只是前者来得快，后者来得慢，而这来得慢的，却德泽人间，永世流传。

    宫崎：君之志在革命，仆曾知之，但未悉其详。愿君将革命之宗旨与附属之方法及手段，明以教我。
　　孙：余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义。夫共和主义岂平手而可得，余以此一事而直有革命之责任者也。况羁勒于异种之下，而并不止经过君民相争之一阶级者乎。清虏执政于兹三百年矣，以愚弄汉人为治世第一义，吸汉人之膏血，锢汉人之手足，为满奴升迁调补之符。认贼作父之既久，举世皆忘其本来，经满政府多方面之摧残笼络，致民间无一毫之反动力，以酿成今日之衰败。沃野好山，任人割取，灵苗智种，任人践蹈，此所以陷于悲境而无知何也。方今世界文明日益增进，国皆自主，人尽独立，独我汉种每况愈下，滨于死亡。于斯时也，苟非凉血部之动物，安忍坐圈此三等奴隶之狱以与终古？是以小子不自量力，欲乘变乱推翻逆胡，力图自主。徒以时机未至，横遭蹉跌，以至于是。
　　人或云共和政体不适支那之野蛮国，此不谅情势之言耳。共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。我国民之论古者，莫不倾慕三代之治，不知三代之治实能得共和之神髓而行之者也。勿谓我国民无进取之气，即此所以慕古之意，正富有理想之证据，亦大有进步之机兆也。试观僻地荒村，举无有浴清虏之恶德，而消灭此观念者，彼等皆自治之民也。敬尊长所以判曲直，置乡兵所以御盗贼，其他一切共通之利害，皆人民自议之而自理之，是非现今所谓共和之民者耶？苟有豪杰之士起而倒清虏之政府，代敷善政，约法三章，慰其饥渴，庶爱国之志可以奋兴，进取之气可以振起也。
　　且夫共和政治不仅为政体之极则，而适合于支那国民之故，而又有革命上之便利者也。观支那古来之历史，凡国经一次之扰乱，地方豪杰互争雄长，亘数十年不能统一，无辜之民为之受祸者不知几许。其所以然者，皆由于举事者无共和之思想，而为之盟主者亦绝无共和宪法之发布也。故各穷逞一已之兵力，非至并吞独一之势不止。因有此倾向，即盗贼胡虏，极其兵力之所至，居然可以为全国之共主。呜呼！吾同胞之受祸，岂偶然哉！今欲求避祸之道，惟有行此迅雷不及掩耳之革命之一法；而与革命同行者，又必在使英雄各充其野心。充其野心之方法，唯作联邦共和之名之下，其夙著声望者使为一部之长，以尽其材，然后建中央政府以驾驭之，而作联邦之枢纽。方今公理大明，吾既实行此主义，必不至如前此野蛮割据之纷扰，绵延数纪，而袅雄有非分之希望，以乘机窃发，殃及无辜。此所谓共和政治有革命之便利者也。
　　呜呼！今举我国土之大，人民之众，而为俎上之肉，饿虎取而食之，以振其蛮力，雄视世界。自热心家用之，以提挈人道，足以号令宇内。反掌之间，相去天壤。余为世界之一平民，而人道之拥护者，犹且不可恝然于此，况身生于国土之中，尝直接而受其苦痛者哉！余短才浅智，不足以担任大事；而当此千钧一发之秋，不得不自进为革命之先驱，而以应时势之要求。若天兴吾党，有豪杰之士慨来相援，余即让渠独步，而自服犬马之劳；不然，则唯有自奋以任大事而已。余固信为支那苍生，为亚洲黄种，为世界人道，而兴起革命军，天必助之。君等之来缔交于吾党，是其证也。朕兆发于兹矣。夫吾党所以努力奋发，以期不负同胞之望；诸君又尽力于所以援吾党之道，欲以救支那四万万之苍生，雪亚东黄种之屈辱，恢复宇内之人道而拥护之者，惟有成就我国之革命，即为得之。此事成，其余之问题即迎刃而解矣。

THE DECLARATION OF INDEPENDENCE

In Congress, July 4, 1776,

THE UNANIMOUS DECLARATION OF THE THIRTEEN UNITED STATES OF AMERICA

When in the Course of human events, it becomes necessary for one people to dissolve the political bands which have connected them with another, and to assume among the Powers of the earth, the separate and equal station to which the Laws of Nature and of Nature's God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes which impel them to the separation.

We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness.

That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed.

That whenever any form of Government becomes destructive of these ends, it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to the m shall seem most likely to effect their Safety and Happiness. Prudence, indeed, will dictate that Governments long established should not be changed for light and transient causes; and accordingly all experience hath shown, that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than to right themselves by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same Object, evinces a design to reduce them under absolute Des potism, it is their right, it is their duty, to throw off such Government, and to provide new Guards for their future security.

Such has been the patient sufferance of these Colonies; and such is now the necessity which constrains them to alter their former Systems of Government. The history of the present King of Great Britain is a history of repeated injuries and usurpations, all having in direct object the establishment of an absolute Tyranny over these States. To prove this, let Facts be submitted to a candid world.

He has refused his Assent to Laws, the most wholesome and necessary for the public good.

He has forbidden his Governors to pass Laws of immediate and pressing importance, unless suspended in their operation till his Assent should be obtained; and when so suspended, he has utterly neglected to attend to them.

He has refused to pass other Laws for the accommodation of large districts of people, unless those people would relinquish the right of Representation in the Legislature, a right inestimable to them and formidable to tyrants only.

He has called together legislative bodies at places unusual, uncomfortable, and distant from the depository of their public Records, for the sole purpose of fatiguing them into compliance with his measures.

He has dissolved Representative Houses repeatedly, for opposing with manly firmness his invasions on the rights of the people.

He has refused for a long time, after such dissolutions, to cause others to be elected; whereby the Legislative powers, incapable of Annihilation, have returned to the People at large for their exercise; the State remaining in the mean time exposed to all the dangers of invasion from without, and convulsions within.

He has endeavoured to prevent the population of these States; for that purpose obstructing the Laws of Naturalization of Foreigners; refusing to pass others to encourage their migrations hither, and raising the conditions of new Appropriations of Lands .

He has obstructed the Administration of Justice, by refusing his Assent to Laws for establishing Judiciary powers.

He has made Judges dependent on his Will alone, for the tenure of their offices, and the amount and payment of their salaries.

He has erected a multitude of New Offices, and sent hither swarms of Officers to harass our People, and eat out their substance.

He has kept among us, in times of peace, Standing Armies without the Consent of our legislatures.

He has affected to render the Military independent of and superior to the Civil power.

He has combined with others to subject us to a jurisdiction foreign to our constitution, and unacknowledged by our laws; giving his Assent to their Acts of pretended Legislation:

For quartering large bodies of armed troops among us:

For protecting them, by a mock Trial, from Punishment for any Murders which they should commit on the Inhabitants of these States:

For cutting off our Trade with all parts of the world:

For imposing Taxes on us without our Consent:

For depriving us in many cases, of the benefits of Trial by Jury:

For transporting us beyond Seas to be tried for pretended offences:

For abolishing the free System of English Laws in a neighbouring Province, establishing therein an Arbitrary government, and enlarging its Boundaries so as to render it at once an example and fit instrument for introducing the same absolute rule into t hese Colonies:

For taking away our Charters, abolishing our most valuable Laws, and altering fundamentally the forms of our Governments:

For suspending our own Legislatures, and declaring themselves invested with power to legislate for us in all cases whatsoever.

He has abdicated Government here, by declaring us out of his Protection and waging War against us.

He has plundered our seas, ravaged our Coasts, burnt our towns, and destroyed the Lives of our people.

He is at this time transporting large armies of foreign mercenaries to compleat the works of death, desolation and tyranny, already begun with circumstances of Cruelty & perfidy scarcely paralleled in the most barbarous ages, and totally unworthy the H ead of a civilized nation.

He has constrained our fellow Citizens taken Captive on the high Seas to bear Arms against their Country, to become the executioners of their friends and Brethren, or to fall themselves by their Hands.

He has excited domestic insurrections amongst us, and has endeavoured to bring on the inhabitants of our frontiers, the merciless Indian Savages, whose known rule of warfare, is an undistinguished destruction of all ages, sexes and conditions.

In every stage of these Oppressions We have Petitioned for Redress in the most humble terms: Our repeated Petitions have been answered only by repeated injury. A Prince, whose character is thus marked by every act which may define a Tyrant, is unfit to be the ruler of a free people.

Nor have We been wanting in attention to our British brethren. We have warned them from time to time of attempts by their legislature to extend an unwarrantable jurisdiction over us. We have reminded them of the circumstances of our emigration and sett lement here. We have appealed to their native justice and magnanimity, and we have conjured them by the ties of our common kindred to disavow these usurpations, which would inevitably interrupt our connections and correspondence. They too have been deaf t o the voice of justice and of consanguinity. We must, therefore, acquiesce in the necessity, which denounces our Separation, and hold them, as we hold the rest of mankind, Enemies in War, in Peace Friends.

We, therefore, the Representatives of the united States of America, in General Congress, Assembled, appealing to the Supreme Judge of the world for the rectitude of our intentions, do, in the Name, and by Authority of the good People of these Colonies, solemnly publish and declare, That these United Colonies are, and of Right ought to be Free and Independent States; that they are Absolved from all Allegiance to the British Crown, and that all political connection between them and the State of Great Bri tain, is and ought to be totally dissolved; and that as Free and Independent States, they have full Power to levy War, conclude Peace, contract Alliances, establish Commerce, and to do all other Acts and Things which Independent States may of right do. An d for the support of this Declaration, with a firm reliance on the Protection of Divine Providence, we mutually pledge to each other our Lives, our Fortunes and our sacred Honor.

JOHN HANCOCK, President

Attested, CHARLES THOMSON, Secretary

New Hampshire: JOSIAH BARTLETT, WILLIAM WHIPPLE, MATTHEW THORNTON

Massachusetts-Bay: SAMUEL ADAMS, JOHN ADAMS, ROBERT TREAT PAINE, ELBRIDGE GERRY

Rhode Island: STEPHEN HOPKINS, WILLIAM ELLERY

Connecticut: ROGER SHERMAN, SAMUEL HUNTINGTON, WILLIAM WILLIAMS, OLIVER WOLCOTT

Georgia: BUTTON GWINNETT, LYMAN HALL, GEO. WALTON

Maryland: SAMUEL CHASE, WILLIAM PACA, THOMAS STONE, CHARLES CARROLL OF CARROLLTON

Virginia: GEORGE WYTHE, RICHARD HENRY LEE, THOMAS JEFFERSON, BENJAMIN HARRISON, THOMAS NELSON, JR., FRANCIS LIGHTFOOT LEE, CARTER BRAXTON.

New York: WILLIAM FLOYD, PHILIP LIVINGSTON, FRANCIS LEWIS, LEWIS MORRIS

Pennsylvania: ROBERT MORRIS, BENJAMIN RUSH, BENJAMIN FRANKLIN, JOHN MORTON, GEORGE CLYMER, JAMES SMITH, GEORGE TAYLOR, JAMES WILSON, GEORGE ROSS

Delaware: CAESAR RODNEY, GEORGE READ, THOMAS M'KEAN

North Carolina: WILLIAM HOOPER, JOSEPH HEWES, JOHN PENN

South Carolina: EDWARD RUTLEDGE, THOMAS HEYWARD, JR., THOMAS LYNCH, JR., ARTHUR MIDDLETON

New Jersey: RICHARD STOCKTON, JOHN WITHERSPOON, FRANCIS HOPKINS, JOHN HART, ABRAHAM CLARK

Pennsylvania: Robert Morris， Benjamin Rush， Benjamin Franklin， John Morton， George Clymer， James Smith， George Taylor， James Wilson， George Ross

Delaware: Caesar Rodney， George Read， Thomas McKean

Maryland: Samuel Chase， William Paca， Thomas Stone， Charles Carroll of Carrollton

Virginia: George Wythe， Richard Henry Lee， Thomas Jefferson， Benjamin Harrison， Thomas Nelson， Jr.， Francis Lightfoot Lee， Carter Braxton

North Carolina: William Hooper， Joseph Hewes， John Penn

South Carolina: Edward Rutledge， Thomas Heyward， Jr.， Thomas Lynch， Jr.， Arthur Middleton

Georgia: Button Gwinnett， Lyman Hall， George Walton.

中国国民党总裁 蒋中正 撰稿

我中华民族建国于亚洲大陆，已经有五千年之久了。世界上五千年的古国，到现在多成了历史的陈迹，惟有我们中国，不独巍然独存，且正与世界上爱好和平反侵略各国，为世界的正义公理，为人类的自由解放，共同努力于历史上空前的战争，并正向光荣的胜利与永久的和平之大道迈进。     我们知道：民族是自然成长的，国家是群力造成的。我们中华民族在自然成长的过程中，由于共御外侮以保障其生存，集中群力以缔造其国家。中华民族因其宗支不断的融和而其人口亦逐渐繁殖，乃至于强大，于是国家的领域亦相随扩张，然而中华民族从来没有超越其自然成长所要求的界限，亦从没有向外伸张其国家武力的时候。如有外来侵略的武力，击破我们国家的防线，占据我们民族生存所要求的领域，则我们中华民族，迫不得已，激于他所受的耻辱和他生存的要求，乃必起而誓图恢复，达成其复兴的目的。     就民族成长的历史来说：我们中华民族是多数宗族融和而成的。融和于中华民族的宗族，历代都有增加，但融和的动力是文化而不是武力，融和的方法是同化而不是征服。在三千年前，我们黄河、长江、黑龙江、珠江诸流域，有多数宗族分布于其间。自五帝以后，文字记载软多，宗族的组织，更班班可考。四海之内，各地的宗族，若非同源于一个始祖，即是相结以累世的婚姻。诗经上说：「文王孙子，本支百世」，就是说同一血统的大小宗支。诗经上又说：「岂伊异人，昆弟甥舅」，就是说各宗族之间，血统相维之外，还有婚姻的系属。古代中国的民族就是这样构成的。所以在这个时候，中国全体的国民，都有他「四海之内皆兄弟也」的崇高的伦理观念，与博大的仁爱精神，决不是徒托空言的。     秦汉时代，中国的武力彪炳于史册，而迹其武功，在北方则是为民族生存求保障，在南方则是为民族生活求开发。中国西北沙漠草原地带的宗族，往往向中原农业地带流徙，引起或大或小的战争，当时政府对于这些游牧宗族，于其侵犯则御以武力，于其归顺则施以文治。所以这个时期，中国北方的领域，北度沙漠，东至辽东，西达于葱岭。同时，逐渐开发东南的农业，因之而西南的高原地带，与中原的经济已有密切的联锁。所以这个时期，中国南方的领域，南至于南海，东至于吴越，西南至于交趾。由于生活的互赖，与文化的交流，各地的多数宗族，到此早已融和为一个中华大民族了。     三国时代，中原虽陷于割据分争，然而三国政府仍各为民族的生存，继两汉的余绪，或整顿边陲，或开发荒僻。西晋遭五胡之乱，汉族南渡，黄河流域为匈奴鲜卑诸族所割据。然而此诸宗族，皆渐趋于汉化。故苻秦与元魏，虽统一黄河流域的时间有短有长，莫不袭中国的衣冠，行中国的政教。隋唐大统一的局面，实为魏晋南北朝四百年间民族融和的总收获。这个时期，民族之内，宗支之繁多，文化之丰盛，举葱岭以东，黄海以西，沙漠以南，南海以北，所有全领域的宗教、哲理、文学、艺术、天文、术数、法律、制度、风俗、民情，亦已网罗综合而冶于一炉。     宋代的国防，不足以保障民族生存的领域。契丹（辽）与女真（金）都是中国北部与东北方面生活未能完全同化的宗族。他们乘宋代民风委靡，政治纷乱，军事衰颓之际，并吞四邻各宗族而成为强悍的势力。他们虽先后入据中原，然他们仍先后浸润于中原的文化之中。蒙古的兴起，与契丹女真，事同一例。成吉斯汗马蹄践踏的版图，超越了中华民族生存所要求的领域以外，然而自忽必烈称帝以后，中国固有领域以外的部分即与中国的国家组织分离，因而忽必烈以下的宗支，独同化于中华民族之内。满族入据中原，其宗族的同化，与金代相同。故辛亥革命以后，满族与汉族，实已融为一体，更没有歧异的痕迹。     由于上述，可知中华民族意识的坚强，民族力量的弹韧，民族文化的悠久博大，使中华民族不受侵侮，亦不侵侮他族。惟其不受侵侮，故遇有异族入据中原，中华民族必共同起而驱除之，以光复我固有的河山。惟其不侵侮他族，故中华民族于解除他互相轧轹互相侵陵的痛苦与祸患的同时，能以我悠久博大的文化，融和四邻的宗族，成为我们整个民族里面的宗支。简言之，我们中华民族对于异族，抵抗其武力，而不施以武力，吸收其文化，而广被以文化。这是我们民族生存与发展过程里面最为显注的特质与特征。     就民族生存的领域来说：我们中国国家的领域，以民族生存所要求为界限，亦即以民族文化所维系为界限。故我们中国在百年以前的版图，一千几百万方公里之内，没有一个区域，不是中华民族生存之所必需，亦没有一个区域不是中国文化之所浸润。版图破碎，即为民族生存的割裂，亦即为民族文化的衰落。故全国国民必引为国耻，非至于河山光复，不能停止其雪耻救亡的运动。     在中国领域之内，各宗族的习俗，各区域的生活，互有不同。然而合各民族的习俗，以构成中国的民族文化，合各区域的生活，以构成中国的民族生存，为中国历史上显明的事实。这个显明的事实，基于地理的环境，基于经济的组织，基于国防的需要，基于历史上命运的共同，而并不是全出于政治的要求。     以地理的环境而论，中国的山脉河流，自成完整的系统。试由西向东，加以鸟瞰：由亚洲屋脊之帕米尔高原，北路沿天山阿尔泰山脉以至于东三省，中路沿昆仑山脉以至于东南平原，南路沿喜马拉亚山，以至于中南半岛。在三大山脉之间，有黑龙江、黄河、淮河、长江、珠江诸流域。中华民族的生存发展，即在这几个流域之间，没有一个区域可以割裂，可以隔离，故亦没有一个区域可以自成一个独立的局面。     以经济的组织而论，在上述的完整山河系统之下，各个区域各有其特殊的资源与特有的土壤，所以各区域的生活，或为狩猎，或事游牧，或进于农工，或宜于矿冶，或专于鱼盐；其分工基于自然的条件，其交易出于生活的必需。故远在铁路轮船发明使用之前，彼此之间，商业往，即至为繁密。此经济共同生活，亦即为政治统一以至于民族融和的基础。     以国防的需要而论，上述的完整山河系统，如有一个区域受异族的占据，则全民族全国家，即失其自卫上天然的屏障。河淮江汉之间，无一处可以作巩固的边防，所以台湾、澎湖、东北四省、内外蒙古、新疆、西藏，无一处不是保卫民族生存的要塞。这些地方的割裂，即为中国国防的撤除。更由立国的资源来说，东北的煤铁与农产，西北的马匹与羊毛，东南的钢铁，西南的钨锡，无一种不是保卫民族生存的要素。这些资源的丧失，亦即为国基的毁损。     至于各宗族历史上共同的命运之造成，则由于我们中国固有的德性，足以维系各宗族内向的感情，足以感化各宗族固有的特性。四邻的「朝贡」，中国常答以优厚的赐与，从没有经济侵略的企图。四邻的战争，中国常保持「继绝世，举废国」的大义，从没有乘人之危以并吞其领土的政策。所以四邻各宗族，其入据中原部分，则感受同化。其和平相处的部分，则由朝贡而藩属，由藩属而自治，各以其生活的需要与文化的程度为准衡。并且每一藩属内附与同化的过程，常各有长期的历史。即如蒙古，由周代的玁狁，秦汉的匈奴，已开内附与同化之端。自此以后，突厥之在初唐，契丹之在晚唐与两宋，蒙古之在明清，皆迭有内附与同化的历史。新疆则春秋时代，秦国称霸西戎，继之以汉代之通西域，唐代之定天山，而成之以元清两代的开拓。这两个区域，归化中国的期间，皆绵互至二千余年之久。西藏则自吐藩改宗佛教，内向隋唐以来，元代则隶于宣政院，